<h1 id="494f059c-b820-4900-9f52-7b98a966b2d6" data-toc-id="494f059c-b820-4900-9f52-7b98a966b2d6" style="font-size: 32px; line-height: 1.2;">Honrar la fuente: una práctica que el mundo del Yoga está olvidando</h1>Hay algo que ocurre en la comunidad de profesores de Yoga que casi nadie nombra, pero que está presente en todas partes, y especialmente en las redes sociales. Se ve, se nota, pero se calla. Y también sucede dentro de clases y formaciones.Me refiero a la falta de honrar las fuentes. A lo que en términos éticos podríamos llamar apropiación intelectual. Y que en el Yoga tiene un nombre preciso: asteya, uno de los yamas, los principios éticos fundamentales del Yoga. Asteya significa no robar. Y adjudicarse la autoría de un conocimiento que no es propio es, exactamente, eso.<hr><h2 id="d0ce7146-2c85-4598-8a62-ad0d5f6812f1" data-toc-id="d0ce7146-2c85-4598-8a62-ad0d5f6812f1" style="font-size: 24px; line-height: 1.2;">De dónde viene lo que sabemos</h2>Todo lo que sabemos lo aprendimos de alguien. De un profesor, de un libro, de un texto. Y ese profesor, a su vez, lo aprendió de otro. Quienes tuvimos la fortuna de formarnos dentro de una tradición oral lo vivimos de una manera muy particular: años de contacto continuo, prácticamente diario, con un maestro que nos transmitía las enseñanzas y siempre nos indicaba de dónde provenían. No se adjudicaba ese conocimiento. Citaba la fuente. Y si tenía una perspectiva propia, la compartía dejando en claro que era su visión, no la verdad universal.Eso no es un detalle menor. Tiene una razón profunda: que el conocimiento no se tergiverse, que la tradición se mantenga limpia, que la enseñanza llegue íntegra a través del tiempo.Por eso, cuando uno se encuentra en Japón, en Bélgica o en cualquier rincón del mundo con otro estudiante de la misma tradición, y llegan a las mismas enseñanzas, coinciden punto por punto. Miles de años de transmisión cuidada hacen eso posible.<hr><h2 id="0073580f-2c00-4d16-bf38-48d9df5fdbf1" data-toc-id="0073580f-2c00-4d16-bf38-48d9df5fdbf1" style="font-size: 24px; line-height: 1.2;">Lo que vemos hoy</h2>Hoy en las redes vemos otra cosa. Y me da pena, porque creo que honrar las fuentes nos enaltece, no nos achica. Los ejemplos abundan, y vienen en distintas formas.Primer ejemplo. Dentro de nuestros programas de formación docente hay un módulo donde los alumnos aprenden a codificar, dibujar y describir cómo ejecutar posturas y vinyasas —la coordinación entre respiración y movimiento— con todos los detalles de alineación, entrada y salida. No solo para guiar alumnos, sino para transmitirlo por escrito, armar prácticas y delegarlas con precisión. Una alumna que pasó por ese módulo tomó ese material, armó un curso y lo vende presentándolo como una metodología propia. Está perfecto que lo enseñe y que llegue a más gente. Lo que no está bien es adjudicarse la autoría. Y vale aclarar: ese sistema tampoco lo inventamos nosotros. Viene del trabajo de Smith, un profesor de esta tradición que lo sistematizó en un libro. Siempre lo citamos. Siempre.Segundo ejemplo. Una profesora muy reconocida en Argentina habló en un posteo sobre sthiram y sukham, las dos cualidades que según el Yoga Sutra de Patañjali debe tener toda āsana. Sthiram es firmeza, estabilidad. Sukham es liviandad, soltura. Las describía como fuerzas opuestas. Le comenté que no son opuestas sino sinérgicas: se complementan, se necesitan mutuamente. Una postura no es correcta cuando hay mucha firmeza o mucha soltura, sino cuando ambas coexisten en equilibrio. Poco después publicó que son fuerzas complementarias. Me alegra que lo hayan incorporado. Me hubiera alegrado más que citaran la fuente, porque hay mucho más para desentrañar en esos sutras, y la versión incompleta o errónea muchas veces tiene más difusión que la correcta.Tercer ejemplo. Año 2004. Un colega estaba por dar un taller de Ashtanga Vinyasa. Antes de que arrancara, le compartí una reflexión de TKV Desikachar: que en el Yoga el énfasis no debería estar en el dominio de las posturas sino en cómo la práctica mejora nuestros vínculos, con nosotros mismos y con los demás. Minutos después, en medio del taller, este colega le dice a sus alumnos: "A mi parecer, y esto es algo en lo que tal vez discrepo con Desikachar y otros profes... para mí no es tan importante cómo hacés las asanas sino cómo está cada uno con sus vínculos, sus relaciones." Me quedé sin palabras. Acababa de presentar como una opinión propia y disruptiva, con la que incluso "discrepaba" con Desikachar, algo que yo le había contado cinco minutos antes y que era, precisamente, una enseñanza de Desikachar.<hr><h2 id="8f01c9d4-bf0b-4277-b5e6-36ca0ca2abf8" data-toc-id="8f01c9d4-bf0b-4277-b5e6-36ca0ca2abf8" style="font-size: 24px; line-height: 1.2;">Por qué esto importa</h2>No escribo esto para señalar a nadie. Lo escribo porque creo que la ética en la transmisión del Yoga es parte del Yoga mismo. Asteya no es solo no robar objetos. Es no apropiarse de lo que no nos pertenece, incluyendo el conocimiento.Citar la fuente no te hace menos, te hace más íntegro. Y cuando enseñamos desde esa integridad, le damos al alumno algo que va más allá de la técnica: un ejemplo de cómo vivir el Yoga, no solo practicarlo.En nuestras formaciones trabajamos exactamente desde ahí: enseñando no solo el qué sino el de dónde, el por qué y el cómo se transmite sin distorsión.<hr>Si esto resuena con vos, te invito a conocer nuestro Profesorado de Yoga, el Programa de Formación en Pranayama o la Mentoría para Profesores. Espacios donde la tradición se enseña con rigor, con honestidad y con las fuentes siempre presentes.Para más información escribí a nuestro WhatsApp <a target="_blank" href="https://wa.me/message/H3CTPMJ6LUU7C1">https://wa.me/message/H3CTPMJ6LUU7C1</a>Escrito por Gonzalo Rico Peña para Yoga Baires

La importancia de honrar las raíces del Yoga

Honrar la fuente: una práctica que el mundo del Yoga está olvidando

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